鬼交
那还是三十年前的事，其时正值文化大革命，城里大学要下放到农村和山区，我们几个人随校迁到了中原腹地的一座大山中，那里山林蔽日，荫荫郁郁，像是人间清凉圣地，但因为交通不便，山里人很少出山，文化素质都比较低下，医疗设备更是非常简陋，巫医在一些村落仍比较流行。而我们则给这个山区带来了一些新鲜气息，因为我们是学医的，所以当地山民有些疑难病症便闻讯找上门来，我才有机会了解到这起奇怪的案例。
当时山下二十里铺有个石匠，为人老实巴交，有天带着老婆来看病。他老婆看上去大概已经快四十了，接触起来似乎也没有什么异常，说话清楚有条理，见了我们，就主动陈说了自己的怪病。
原来她在十八岁时梦见了一位俊美的少年，长得清爽好看，穿得也华美无比，就像戏剧里的演员一样，自夸有两千多岁，因为和她有段夙缘，所以下山来向她求亲。她当时年纪还小，加上似梦非梦，也不敢推辞，就和那少年举行了婚礼。现在她仍能依稀记得当年成婚时的情景，到处都是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，一车一车的家具彩礼，极尽艳丽，满屋华灯异彩，高客如云。奇怪的是那些客人她一个都不认识，她相信那是各路神仙前来贺婚，而且只有她自己能见到，家人都没有见到过这情景。
从那天结婚以后，那俊美少年每夜必来陪她，还随身带着佳果珍肴，在床上和她缠绵不尽，极尽欢爱，直到鸡叫时才悄然离去，无影无踪，只留下她一人在床上怅然若失。
这样时间长了，她人就瘦了下来，原本很丰满的一个小姑娘，不知不觉瘦如枯竹，面色蜡黄，无精打采，她知道瞒不住父母，这才把事情说了出来。父母听了非常担心，但又想不出什么别的办法，只好替她找了人家嫁出去，丈夫就是这石匠了。家人只希望这样能斩断她和那少年的往来。
谁知嫁人的当天晚上，她根本不让石匠靠近自己的身体。如果石匠要强来，她就会厮打怒骂，闹得一家人不得安生，她认定自己的身体只属于那俊美少年，哪里还能容得了这石匠近身啊。白天时，她的举止基本正常，做饭洗衣打理家务都没有问题，可一到晚上就出事。石匠只能睡在她旁边听听动静，眼睁睁地看着她似乎在和一个男人交合，而且反应很强烈，但石匠却连一句话也不敢说，这种事情放在任何男人身上都受不了，时间一长，石匠竟然阳痿了。两口子就这样将就着过了二十年，从未生育，找遍了四乡五里的巫医神棍，吃了不少的偏方秘药，总是不见任何效果。
案例解析
本案例与上一案例不同之处在于，梦交对象由模糊的世俗中人变成了鬼仙，且带有强烈的传统文化印迹，民间称之为鬼交。一般情况下，鬼交就是梦交的代名词。但有时则是另外一种情况，即精神分裂症患者伴发妄想而出现的鬼交幻觉，又叫性幻觉症，该病与生理刺激无关，也与个人性生活经验无关，更与人品无关，只不过是精神分裂症中常见的病态，特别是青春型精神分裂症患者比较容易出现花痴和鬼交等症状，同时伴发生动的幻视和幻触，感觉能摸到对方的皮肤，甚至感受到皮肤上的痘痘。有的患者还会同时出现幻嗅，闻到男人身上的烟味酒味等，如果再来点幻味觉，便可出现接吻幻觉，性交插入感只是幻触的一种形式。这使得鬼交过程更加栩栩如生，充满奇幻色彩，这其实都只是患者大脑虚拟的产物。
正因为形象生动，感觉真实，鬼交往往会影响到患者的生理和心理健康，并把情绪带到日常生活中去，加上夜晚休息不好，导致精神萎靡不振，情绪低沉，进一步影响免疫力，使人更加憔悴。有的女性还会把梦境与现实混淆，分不清是梦中还是现实，把自己折磨得晕头转向。比如有一名女性患者声称被单位领导强奸，警方立即展开调查，结果却发现该领导当时正在值班，根本没有可能实施犯罪。进一步的调查还发现，报警者处女膜完好无损，根本没有被强奸的事实。但患者对此坚信不疑，不但坚持被强奸，而且声称已经怀孕。为此四处上访告状以求清白，最后被诊断为性幻觉发作。此事在东西方都有相同表现，只不过具体内容随文化氛围不同而略有变化，西方女人不会认为对方是鬼，最多认为是一个神秘的男人，或者是潇洒的剑客。而中国古代患者的交合对象往往是俊美的狐仙之类，这正是蒲松龄能收集到那么多鬼故事的基础。其实鬼交一直因其迷幻奇丽而成为文学作品描写的对象，宋玉在名作《神女赋》中记下了楚襄王鬼交的梦境：“其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽。”“颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。”从此才有巫山云雨的说法。而曹植的《洛神赋》则记载了有关叔嫂恋的性梦，梦的对象自然是“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的女神，但作者最终也只能“忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光”，一场春梦而已。曹雪芹在《红楼梦》中更是大段描写了贾宝玉在梦中与仙姑神游交合的场景，这些场景应该反应了作者真实的生活体验。青年男女如果加强身体锻炼，提高自己的情趣品味，培养乐观外向的性格，则梦交和鬼交情景都会减少或者消失。如果症状严重，影响到了身体健康，则一定要去医院检查，对症下药是可以治愈的。